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六十六章有马来袭(2 / 2)


获得土地,僧人的乱入和寺院经济的霸横极大地扰乱了社会和经济秩序。

日本寺院经济甚至演变成一种家族经济产业,佛教的腐败堕落打破了人们心中的幻想和崇敬。1872年,结束了幕府统治的明治政府为打击佛教而颁布了《肉食妻带解禁令》,规定“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉,皆听从自便“,甚至寺院财产还可以继承。

这一命令,破除了僧人素食的传统,为增加人口而强令僧人结婚生子,佛陀的戒律破坏殆尽,让僧尼完全世俗化,彻底剥去了佛教神圣的外衣,百姓纷纷不再信奉佛教。这些因素导致了佛教离心离德,寺院经济也陷入了困境。

神道是日本传统民族宗教,主要表现为自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等,神道自佛教引入到确立为国教就一直屈服于佛教之下,为打压佛教,在幕府时期皇室已开始扶持神道与之抗衡。

长期以来憎恶佛教骄奢无为的神道和儒教势力一直致力于批判佛教,倡导“神德合一“。

明治时期,倡导“王政复古“、“神武位业“,高扬神道大旗以恢复天皇权威,明治元年即1868年,明治政府下达了神佛分离令,要求将依附于佛教的神道分开,使其地位与佛教对等,达到与佛教分庭抗礼、保持平衡的局面,这一运动史称“废佛毁释“。

但事实上这道命令发布后,由于皇室对佛教的打压,民众对佛教的失望,特别是儒教、神道对佛教的对抗,引发了各地的激烈排佛运动,烧毁佛像、经卷、佛具,寺院或废或并,僧尼被敕令还俗,废佛毁释变成了灭佛毁寺。

这场运动的直接后果是,很多寺庙的供奉对象由佛像换成了大物主,大部分信奉佛教的日本人改信神道,神道成为了日本的国教,日本成为了以天皇为中心的****体制的国家。

虽然我跟无奈,但是依然需要做出一些姿态来表明我的立场。

“好一句佛祖的旨意!好一个往生极乐!“听了他的话后,我怒火中烧,双眼通红,一步一步逼近他道:“你是不是以为你有佛法在身就无所畏惧?我倒是要看看你愿行寺如何挡住我少弐军势!“

说罢我马上让任军奉行的筑紫荣门点起兵马准备攻击愿行寺。

“阿弥陀佛,阿弥陀佛,少弐殿下息怒!“此时跟随军势而来的曹洞宗阳历寺僧兵头目赶忙拦住我。

我冷哼一声道:“怎么?阳历寺的你们也要帮助愿行寺?!难道这就是你们口口声声地要保护佛国?任由大村家动摇国本?!与佛敌同流合污,做一些违背天理的勾当吗?!“

“阿弥陀佛,殿下息怒,此行少弐殿下为讨伐佛敌大村家,不遗余力。此时我们应该共讨佛敌大村纯忠,而不是相互攻伐。“那人继续道。

“那你为何阻我?“

“阿弥陀佛,佛门清静,不可妄动刀兵,况且少弐殿下这八幡大菩萨军旗损失攻打愿行寺,是否愧对佛祖对少弐殿下重托?殿下何不问清楚愿行寺是否有些苦衷?“

“此次出兵讨伐佛敌,领内大小寺庙均出钱出粮,这愿行寺百年名刹,未出一文,未出一米,有何苦衷?!“

这是劝解那人也说不出什么来了,确实,此次出兵,领内不论大小寺庙,均出钱出粮,愿行寺是一大寺,竟然只出了两百僧兵,着实说不过去。

那愿行寺僧兵头目沉吟一下,便道:“并非我愿行寺不想出,只是我寺主持确实准备了钱粮,但是前几日运去了大村领内,支援一揆众去了,此时确实拿不出来。”

我心中一凛,还哭穷?虽说不知道你说的真假,但是。你寺里拿出万把石是没问题的。再说了,我也没有问你要多少啊。

“既然如此,那么麻烦贵寺再出一部分钱粮吧。本家如此多的军势人吃马嚼的,万一断粮,军势可就四散了啊,那这讨伐佛敌之事,本家为无能为力了?!“我开始耍无赖,不想给钱粮?别怪我撤军了哦,我撤军大村家和有马家怎么收拾你们,我可不知道了哦!

“这......这......“对方面露难色,一副犹豫的样子。

“如何?!“我有些不耐烦的催促。

“这件事情还需要我寺主持定夺,还希望少弐殿下给一段时间!“

“好,那我等着你的消息,希望不要让我失望,此战为讨伐佛敌,还望各寺严阵以待啊!“我说道。

“是,是,是,讨伐佛敌,我等身为僧侣义不容辞!“众僧兵头目均表态道。

此时,忍者众头目吉野元冬前来禀报,有马家和大村家联军万余,已经在西乡家的高城集结完毕,现在已经在有马义贞的带领下出阵,向着鹿岛城方向而来。

预计三天到达鹿岛城。


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