雅绳捆索绑，押到面前。
周行逢把委任书丢在徐仲雅面前，“别TM给脸不要脸，一句话，做不做？”
徐仲雅把脖子一梗，“不做！”
周行逢暴怒，恨不得当场宰了他，奈何徐仲雅德高望重，马希范、马希广、马希萼、马希崇几兄弟这么混蛋都没敢杀他，您要把他杀了，何以收买楚地士心？
周行逢强压怒火，死罪可免，活罪难饶，将徐仲雅流放到了邵州。
不久之后，消了气的周行逢又将徐仲雅召回，打算继续收买之。正巧，赶上了周行逢过生日，诸道各遣使祝贺，恭维的话不绝于耳，周行逢终于沉浸式体会了一把“万国来朝”的帝王瘾，得意之色溢于言表。
得意之余，周行逢忽然扭脸问徐仲雅道：“自从我兼领三镇节度以来，四邻怕我吗？”
徐仲雅冷冰冰地回了一声，“怕。”
周行逢撇唇咧嘴，刚要“哈哈”大笑，就听徐仲雅悠然地说出了后半句：
“侍中境内，弥天太保，遍地司空，四邻哪得不畏！”
原来，自搞事以来，“结义十兄弟”集团为了奖赏有功将士以及安抚诸蛮群獠，不得不采取滥封滥赏的臭套路。可以类比一下妇孺皆知的太平天国，在其弹丸之境内，自洪秀全以下竟然册封了多达两千七百多个“王”。
据史籍记载，王逵等人搞事之初，招兵买马，拉拢队伍，凡是能前来投军的，一律授予司空、太保等三公高位，当时在朗州街头巷尾、田间地头，流氓混混、痞子无赖，位列三公者无计其数，在周行逢统治期间，“检校官至三公者以千数”。
除了有功之人，有时候周行逢等人也会因自己的主观情感而封赏。例如一位名叫“仁及”的僧人，很受周行逢信任，甚至让他参与军府大事的决策，后来周行逢给这位仁及和尚加了“检校司空”，还给他娶了还几个老婆，出入配有仪仗队，规格是王公之例。
太平天国曾遭一位秀才作对联讥讽，“一统江山，五十七里有半；满朝文武，三百六行俱全”。
面对沐猴而冠、器小易盈的暴发户周行逢，徐仲雅亦用“弥天太保、遍地司空”八个大字讽刺之。
周行逢被怼得头冒绿光。
几天后，周行逢又大宴幕僚将佐。周行逢的普通话不太标准，有“夷音”，很多发音都出现了谬误。
徐仲雅又继续讽刺道：“不于五月五剪舌，致使乖错如此。”
五月五端午节，民间还有一种习俗，就是养八哥、鹦鹉的，要在这一天给鸟儿剪舌头，据说有助于开口学舌。
周行逢是朗州武陵人，出身于贫寒的农家，少年时混迹于“道儿”上，后因犯法，刺配辰州铜矿坑，脸上留下了无法磨灭的印记，之后从军。自古以来，武陵境内就生活着一大批少数民族，汉朝时统称之为“武陵蛮”，想一想朗州上一任军阀——“盖非人类”的雷满吧。
所以周行逢有两大忌讳，首当其冲就是被当做“武陵蛮”、蛮夷；其次便是他那焚书坑儒般的文化程度。顺便多提一句，脸上的刺字并非他的忌讳，有人曾劝他用药膏抹去，做个整容啥的，而他却说汉朝名将英布的脸上也有刺字，不照样是盖世大英雄嘛，我也如此。
徐仲雅偏偏用鹦鹉学舌来一箭双雕地讽刺，既拿“夷音”来嘲笑他的出身，又隐喻他附庸风雅，鹦鹉学舌。
周行逢恼羞成怒，终于撕下了“礼贤下士”的伪装，将徐仲雅再次流放邵州。不是不想杀他，只是“以仲雅故名望，未敢加诛”。
遭到流放后的徐仲雅，某日到山上闲逛洗涤心灵，到寺中礼佛思考人生，忽然目睹了僧人们剥棕树皮，灵感迸发，当即写下一篇《咏棕树》明志：
“叶似新蒲绿，身如乱锦缠。
任君千度剥，意气自冲天。”
《全唐诗》收录了徐仲雅的六首作品。
徐仲雅这种远近闻名的文化大V不敢杀，那么普通百姓呢？史籍记载“民过无大小俱死”，不管犯了什么错，一律死刑。人家别的地方倡导的是“法律面前人人平等”，周行逢贯彻的则是“死刑面前人人平等”。看几个案例：