显德四年（957）9月，中书舍人窦俨（窦仪之弟）上疏，建议有司部门研讨古今礼仪，作《大周通礼》，考正钟律，作《大周正乐》。
如前文所述，封建时期的礼乐、历法与衣冠发饰一样，具有极其浓厚的政治色彩，是根红苗正的表现，是统治者不容忽视、被统治者为之抛头颅洒热血的信仰。所谓“礼乐之重，国家所先”。
显德五年（958）12月，完成了“三征淮南”壮举的柴荣，要过一次隆重的春节，结果发现有关部门把现场布置地一塌糊涂，毫无章法，又见钟磬等多为摆设，讯问皇家军乐团，居然连他们都不知道该如何使用……柴荣哀叹不已（世宗恻然），于是命窦俨、王朴等抓紧时间考正其声。
据《旧五代史》记载，唐末战乱以来，雅乐就已经濒临崩溃，期间后梁朱温曾补救过，但那时就已经不全，后唐李存勖等皆是蕃将出身，根本不懂中原雅乐，因此几乎彻底失传，后晋石敬瑭为了标榜自己道统纯正，曾下令恢复，取得一定的成效，但很快中原再次陷入混乱，后汉短短四年，无暇修复，一直等到如今的柴荣。
在柴荣时，窦俨、王朴等“凡设十三弦以定六律，六吕旋相为宫之义”，随后颁行全国。抱歉本人不懂音乐，不敢擅译。
总之，从柴荣开始，中原天子再次享有了专属BGM。