“月支国人，支谦，奉命使吴。”
“这字体……”
刘云狐疑的看了一眼黑瘦的僧人，虽然字迹歪歪扭扭，可眼尖的刘云注意到他分明是用左手写的……
句扶困惑道：“护军，这月氏人好像不会说司隶的洛语。”
“要不要换个蜀语问问。”
刘云摇了摇头。
换个方言没有意义。
洛语是汉代的通语，相当于现代的普通话。
连官方语言都听不懂，说個西南方言他就更听不懂了。
马云禄又用凉州方言试探道：“楞棒？（呆货）”
“梆子头？（扁脑袋）”
“勺松？（傻子）”
……
Emmmm……
马云禄忍着笑意，摊了摊手。
“都骂到这个份上了，还是一脸慈眉善目的表情。”
“升之，看来他是真听不懂。”
刘云被马云禄逗得哭笑不得。
“或许他的确听不懂凉州话。”
“但是司隶的洛语，他不可能一个字都听不懂。”
刘云从老僧人手中取过木牍。
在木牍上书写的那几个文字的笔法，就不是凉州中流行的汉代草书。
而是带有明显波磔特征的‘八分书’。
“支公，不用装了。”
“你不是哑巴，也听得懂洛语。”
二人双目相对，老僧人静如止水的眼神中，微微荡起一丝涟漪。
眉目和善的支谦双手合拢，默默行礼。
“阿弥浮屠！”
浮屠，是梵文的音译，在后世改为佛陀，即是佛。
三国时期，百姓流离，佛教不断向南方传教。
北方重镇以洛阳为主，南方则为建业。
魏明帝年间曾大兴佛寺，临淄侯曹植也喜读佛经。
孙吴国内，支谦、康僧会这些西域名僧先后从月氏、康居入吴，也备受孙权推崇。
唯有在交通相对闭塞的蜀汉，佛教到不是很兴盛。
老僧人看着刘升之洞察秋毫的双眼，不禁困惑道。
“小友如何知晓，老夫能听懂洛语？”
刘云深思道：“尽管支公用左手写字，可我却看得出，你写的是八分书，光凭这一点就足够了。”
八分书又名“分书”或“分隶”，指的是东汉中后期出现的新体隶书。
汉代最喜欢书法的皇帝——汉灵帝于熹平四年，令大儒蔡邕简化字体，使得八分书成为了东汉晚期的标准书体。
一般意义上而言，在中原地区，八分书基本是官方文书的流行字体。
可，自从汉安帝年间西域大乱后，朝廷再也没有能力管控各国，西域大部地区至今都丢了快一百年了，就是东部靠近敦煌的汉军据点，在汉末大乱后，也已崩溃。
自汉末，河西军阀割据断道快三十年了。
他一个游弋在丝路北线的大月氏胡僧，若连大汉的通语都不会讲，如何能写得八分书？
凉州和中原可不一样。
在陇右，也有善写八分书的大书法家梁鹄留名于世。
但在更远的河西，流行的却是以张芝为代表的草书。
原因很简单，因地制宜耳。
古人云，草书：字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断。
简单的来说，一笔写完，不费周折，不拘形式，很适合作为凉州这样常年戎旅之地的通行文书。
张芝便是凉州三明之一张奂的后人，在凉州这样的苦寒边塞之地修来的禀性，加之又常年遭受关东士族排挤的郁闷冷落，使得在凉州人的手中诞生出了敦煌张氏这样冠绝全汉的精妙草书。
大汉最后一任凉州刺史韦康的弟弟，魏晋著名书法家韦诞也是以草书见长的。
刘升之这一路北上，见识了不少凉州风土人情。
这里的人等级观念没那么高。
“凉州人，日常沟通曰：喏，很少说：唯。”
“多数写的也是草书。”
“支公，你说你是从大月氏远道而来传授佛经，看来还是没有调查清楚凉州的习性啊。”
支谦苦笑道：“多谢将军提醒，那老僧就实话实说了，方才不知将军身份，为防招致杀身之祸，故而装聋作哑耳。”
“老僧从大父开始，三代人移居洛阳，早已熟悉汉文。”
“家师支谶，乃是洛阳名僧，常为灵帝翻译经文。”
“故而，老僧也学得一些八分书。”
“董卓入京后，燔烧城池，天下动荡不宁。”
“是以，老僧只得渡过大河，留在西域鄯善国避难。”
“三个月多前，老僧听闻有一名曰曹操的诸侯统一了中原，于是跋山涉水，打算越过河右打算前往吴地，完成家师传经于南方的遗愿。”
刘云困惑道：“既是去江左，何不走蜀道南下？”
老僧摇头道：“蜀道艰险，君自知也。”
“更何况，走河西入长安，一直是我佛传道的主路，大汉元寿元年(前2年)，汉朝博士弟子景卢，曾受大月氏王使伊存，口授《浮屠经》，自此后，去东土大汉的先贤们每次回国，便