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第七十九章 神秘天葬(1 / 1)


老土司不觉勃然大怒道:“亏你还有脸提这件事!她既然如此淫荡不堪,什么人都跟,你又为何自甘堕落,与她为伍,干出这种伤风败俗之事?!”

良吉尔有些气愤了,指着泽旺低吼道:“其实人家玉小姐品行端庄得很,都是因为我大哥今夜对人家欲图不轨,给人家下了迷香药!”老土司闻言恼羞成怒地望向泽旺,厉喝道:“你隐藏得挺深啊,原来罪魁祸首是你呀!泽旺,到底怎么回事?说!”泽旺满脸通红,低头不语。

还是良尔吉给阿爸讲下去:“亏得被我撞见,救了人家,不料在房间中给她救治的过程中,药劲上来……其实这件事情归根结底都怨我!是我害了人家的一生清白!”

当下老土司暗自思忖,不觉一拍脑袋说:“今夜这事怨老夫了,不该让玉小姐走!一旦让香拳知道了,后果不堪设想!”突然仰面长叹一声,哀怨道:“莫非苍天要亡我一门?”

在老土司夫人出殡的那一天,老土司才真正感受到了人情冷暖,因为逆子泽旺的原因,非但十八路土司另外十七位土司,没有一人到场吊唁。就连自己管辖区内的族人乡民也没有一人前来祭拜!

当自家一行人孤零零地抬着棺椁,前往西郊坟地埋葬的时候,却被一伙人拦住去路!为首一人正是大金川土司莎罗奔!

藏族地区普遍盛行的丧葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四种。天葬是雪区较为普遍的一种葬俗。

藏族丧礼

简介

藏族地区普遍盛行的丧葬

分类

天葬、火葬、水葬和土葬

流行地区

雪区

习俗简介天葬水葬土葬火葬灵塔葬树葬TA说

习俗简介

因为佛教的影响,藏族对丧葬不甚铺张,死对于佛教徒仅是转入来生的开始或解脱,故亦不特别悲伤。藏族社会早期信仰苯教,苯教认为人死后魂会脱离其原躯体,需要用一种降魂的办法使“魂尸相合”。在这种降魂仪式中,许多地方都要用酒。降魂仪式开始后要献上一瓢招魂酒,招请灵魂来降。在降魂过程中要作“献三瓢酒”仪式。在尸与魂相合时还要献上三次相合酒。用酒来招请游离的灵魂,象征着美好生活对魂的吸引作用。在这里酒的地位已与生存必须的食物相等同了。现代藏族丧葬中虽已无上述仪轨,但仍要用到酒:进行天葬时,死者家要给天葬职业者喝酒,火葬时要请守火葬炉的人喝酒。在嘉绒藏族的丧事中要“奠酒请神”;丧礼结束时丧家和舅舅家要一起喝“咂酒”,对唱酒歌,追述死者生平,表达对死者赞颂和惋惜之情。

天葬

天葬又称“鸟葬”,是藏族最普通的葬法。一般人死后,先将尸体用白布裹好,放置在屋内一角的土坯上,然后请喇嘛来念经超度,使死者的灵魂能够早日离开肉体,大致念个三五天,便挑个吉日出殡。停尸至出殡期间,死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头,并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐,罐内放有食物供死者的灵魂食用。

出殡当天,家人将尸体的衣物脱掉,用白色氆氇裹起来,然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门,交给天葬业者,也称天葬师。家人为死者送行只能送到村口,不得跟到天葬台。在至天葬台的途中,背尸体的人不得回头看。

到达天葬场后,天葬师将尸体放到葬台上,然后烧起火堆,冒起浓烟,远处的神鹰(鹫鹰)见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解,天葬师以利刃将尸体切成一块块,接着将骨头砸烂,和上糍粑喂鹫鹰,喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体,必须烧成灰撒在山坡上,方能使死者升天。天葬的过程虽然残酷,但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义,能使死者的灵魂升天。

水葬

水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法,即用白布将尸体一裹,丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰,无法行天葬,所以多采用水葬。

土葬

土葬是对强盗、杀人犯或是患传染病者(如天花、麻风)采用的葬法。在藏人的观念里,土葬会使灵魂被土地吸收,不得升天而无法投胎转世,是一种对死者的惩罚,因而被视为最不名誉的葬法。

火葬

火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法,将尸体洗净后焚烧,然后将骨灰抛洒在山顶或江边。

在甘南雪区卓尼洮河两岸的觉乃藏族,白龙江沿岸的舟曲藏族(黑番)、迭部下迭藏族采用火葬,骨灰撒入洮河和白龙江,也有的实行熟骨再次土葬,属于火水二重葬和火土二重葬。

灵塔葬

灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。尸体先用盐水洗净,风干后涂上名贵香料,放入装饰珠宝的灵塔内保存,塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。此外,也有将尸体火化,再把骨灰存放于灵塔之中。

树葬

在四川部分藏一般用于婴儿或青少年的死者。


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