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129、第129章 败露(1 / 4)


“天教创立由来已久,三十多年了,原本是江南一些失田失产的流民们啸聚山林而成,专与官府作对,在江湖上称作‘大同会’,也不成什么气候。直到教首他老人家途经此地,以道化之,在山中讲道十余日,会众皆以为是神仙下凡,推举为首。之后他老人家,便改‘大同会’为‘天教’,说我等不再是绿林中的流匪,而是与佛道两家并举的新教派。一来免了犯上作乱之嫌,二来传教布道于五湖四海,多的是人信奉加入,各省广建分舵,兄弟们若有个万一,照应起来实在方便。”

通州城内,黄潜一边走一边笑着朝前指。

“张大人看,前面就是通州分舵,还依了数十年前的旧规矩,建在道观里的。兄弟们早在后山恭候。”

张遮抬眼看去,果然是一座道观。

这通州城城西靠山,乃是天然的屏障,山势虽然不高,却也有几分秀美之色。

栽种的乃是经冬的老松。

山脚下建了个门,顶上挂了个“上清观”三个字,看匾额与建筑都有些陈旧了,是上了年头,甚至外面看着已经很是破败,想来平常没什么香火。

自看着小宝驾车送姜雪宁去永定药铺看病后,张遮就有些心不在焉,寡淡的面上微有凝重之色。

见了道馆,他也只是点点头。

天教的渊源在民间传得神乎其神,然而在他这样知道其底细的朝廷官员眼中,却是无甚诡谲神秘之处。

黄潜说的大略不错。

早年天教乃是没了田产的流民聚成的“大同会”,为的是对抗乡绅或者打劫来往客商,以求得一席生存之地。但先皇登基后十五年左右,也就是德正十五年,佛道两教之中出了一件不大不小的事。

道教是本土教派,盛行中土已久。

无奈二百余年前佛教自西传入,正逢乱世,大江南北一时信众无数,隐隐然不输道教。两家修庙的修庙、起观的起观,不时争夺教中与地界,互有摩擦。

及至先皇登基时,佛教已蔚然成风。

当时佛教以白马寺为首,先皇甚至亲临过白马寺祈福上香,主持方丈便是本朝如今的国师圆机和尚;道教则以三清观为尊,据传有千年道统,观主道号“真乙”,人皆尊称一声“真乙道人”,也是精通道法。

未料那一年,两教相争,闹得很大。

两教都有心要在地位上争一争,圆机和尚与真乙道人于是约在泰山脚下论道,各拼佛道真法,较量个高下。一时间是修者信众云集,悉数聚集,听二人讲道。

因时日已久,当年盛况已只留下只言片语,但最终的结果却是广为流传——

道教这边真乙道人惨败。

坊间传言说是圆机和尚在与真乙道人论道数日后,当场戳穿了许多道观掳掠民女,藏污纳垢,有如娼寮,更指那真乙道人乃是妖魔降世祸乱天下,乃是一名“妖道”,做法使其显形。

人皆哗然。

三清观被人砸了个干净

,真乙道人落荒而逃,从此销声匿迹。圆机和尚经此一役则是声望大涨,白马寺的香火更是日渐鼎盛。

然而少有人知道的是,真乙道人并未真正消失。

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他摇身一变,为自己改了个俗家名字,取“万事皆休”之意,唤作“万休子”,瞅准了一个民不聊生的好时机,于“大同会”传教布道,竟是藐佛弃道,自创“天教”,卷土重来。

其教义却是以“天下大同”为旨,海内互助,皆是兄弟,因而广为传颂。

天下是贫苦百姓居多,得闻教义无不欣喜。

因此没用数年就成了气候,二十年前平南王谋逆更是得其襄助,才能一举打到京城,差点便推翻了大乾皇帝的龙椅。

到底当年论道的真相如何,张遮自是不得而知。

可以常理便可推论,如今唤作“万休子”,正在天教当教首的这位“真乙道人”,必然还记恨着当年的冤仇。圆机和尚四年前襄助沈琅登上皇位,功劳还压了谢危一头,又因在佛教德高望重,封了国师,只怕更让这位万教首视之如眼中钉肉中刺。

天教既是自比佛道,分舵鸠占鹊巢,藏在寺庙、道观之中,便也不稀奇了。

只是不知,内中有多少凶险正待人踏足。

眼下随行的天教众人,几乎都从通州分舵来,往这上清观走时,皆是轻车熟路。

狱中逃犯们尾随在后,面有忐忑。

萧定非大冬天时候手里摇着把骚包的洒金折扇,却是四处打量,五官虽然俊俏风流,神情里却有点不安分的感觉。

他看了看那道观门口。

外头守着几个道童,都是机灵模样,远远见着他们来便往里通传去了。

萧定非便觉脚底灌铅似的沉。

眼看着要到那道观台阶前,他眼珠子骨碌碌一转,顿时“哎哟”了一声,抬手捂住自己左肋,便称自己肺疼,也要去看大夫。岂料冯明宇早知他德性,虽不知他为什么临到分舵前要装这一出,却是谨记教首给的要看好他的吩咐,半点也不买账地道:“吴舵主就在观里,公子既如此不适,还


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