、印度教只是很小的一部分。 西州回鹘原本是信奉摩尼教的，可自从搬迁到高昌之后，给高昌浓郁的佛教氛围同化了，也是以佛教为主。 摩尼教在西方给大食法压迫，在西域也被佛教打得体无完肤，委实凄惨。 中原的情况就不一样了，在中原以道教为主不假，可相比西方信徒之间的敌视，东方的教派却和谐得多。 尤其是东方的信徒，那是见菩萨拜菩萨，见老君跪老君，一点违和感都没有。 兼之这里人口众多，在这里宣扬教义，远胜于阗、西州。 利益相同，胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。 宋琪略一沉吟，说道：“大师能否详细地与某说一说西方的情况，尤其是喀喇汗国的实力经济文化，还有西方各国与喀喇汗国的关系。” 胡拉斯德已经将自己视为东方人了，很配合地说起了自己所知道的一切消息。 他还特地介绍了摩尼教的结构。 摩尼教以教主为首，信奉伟大之父，也就是明尊，教主之下是三圣女，十二慕厍，七十二萨波塞，三百六十默奚悉德，然后是阿罗缓、耨沙焉。 翻译过来就是十二宝树王，七十二持法者，三百六十法堂主，最后是僧尼、信徒。 宝树王皆是拥有大智慧的学者担任，胡拉斯德在西方也是上知天文下知地理的人物，将西方的情况细细说明。 很多地方无法用汉语翻译就说波斯语。 宋琪带来了翻译，也能听得懂说些什么。 一番深入交谈，宋琪了解了不少新奇的知识。 宋琪用了一个晚上，整理了自己探得的消息，第二天向罗幼度汇报情况。 罗幼度瞧着一脸不可思议的宋琪，说道：“如何，有没有大长见识的感觉？” 宋琪作揖道：“臣此次是大开眼界，世间之大，无奇不有。” 罗幼度要的就是这种效果，他不只要培养官员的民族自豪感，也想让自己的臣子开放一些远见。 华夏是天下之中不假，但在这地球的边边角还是有一些文明值得关注学习的。 罗幼度让宋琪入座。 宋琪先将李圣天的用意实情细说。 罗幼度不屑一顾的撇了撇嘴，跳梁小丑，却不甘寂寞。早晚收拾了…… 宋琪继续道：“陛下，于阗国的情况，在我等掌控之中。臣昨日特地了解了喀喇汗国的实力，喀喇汗国以突厥人、回鹘人与葛逻禄人为主，在西域实力并不逊色于阗，甚至有过之。只是喀喇汗国在西方与一个叫萨曼的国家交恶，给钳制了一部分兵马。又因清算异教徒的事情，境内的佛教、摩尼教的信徒造反内乱。也因这种情况，李圣天动了心思。” 罗幼度问道：“萨曼王国信什么教？” 宋琪作揖叹服道：“陛下英明，一眼就看出了关键所在。如喀喇汗国一样，萨曼王国也信大食法。臣以为李圣天不安分，那就由他来。臣并不觉得于阗有吞并喀喇汗国的力量，同样的喀喇汗国现在也不具备灭于阗的实力。只要西州回鹘不参战，商路不断绝，与我们并无伤害。至于归义军曹家，正好看一看他们的选择。” 此言正对罗幼度的意思，他是有心和平解决归义军的问题，但是曹家分不清谁是主子，那就不用客气了，点头道：“朕也想借此看一看曹家向着何处。” 他说着，再度问起了《几何原本》的事情。 宋琪道：“胡拉斯德并未听过什么《几何原本》，他说古希腊的书很多翻译的解释不对，叫法不一样。他愿意为陛下搜集西方的书，献给陛下。” 罗幼度略感失望，还是利索地道：“好，告诉他，只要关于学识文化这方面的书，都可以带来中原。越多越好，朕算他一功。” 这个时代华夏是世界的中心，毫无疑问。 不过西方的个别文化，还是有可取的地方的。 罗幼度并不介意吸取其中精髓，就算没有可以借鉴的地方，也能了解一些关于西方的情况，对于未来西征或者他们的海船开到地中海的时候，也有一定的好处。 ********** 汴京御街。 人流涌动，行人遍布长街。 李从德、胡拉斯德走在大街上。 李从德脸色有些阴骘，他总觉得胡拉斯德渐渐脱离了他的控制，却又无法拒绝礼部的宴请，只能再一次的说道：“慕厍，可别望了贵教圣女与其他慕厍皆在家父手上。” 胡拉斯德恭敬地道：“殿下放心，胡拉斯德永记大王大恩。” 他说着忽然看到街上有一书摊，想着自己即将在中原常驻，得好好了解一下这里的文化风情，来到书摊前，问道：“请问，哪类书最为畅销？” 买书的小二见问话的是一金发碧眼的波斯人，说话还很生硬，见怪不怪地指着右边的一众书籍道：“这些，关于科举的，很是深奥，你未必看的懂。不如买这些简单的……” 胡拉斯德也不生气，拿起一本书看了起来，是一本《三字经》。 最早的《三字经》是南宋时期杰出的学者王应麟编写的，罗幼度重视启蒙教学，命国子监编写一本作孩童启蒙之用。 这书对于真正的大儒来说，没有任何难度，几个月就编撰成功了，早早地推行于世。 胡拉斯德认得不少字，《三字经》字是简单，却对照着古人雅事，不了解内幕的人，看得是一头抓瞎。 胡拉斯德将书收下，然后又拿起了一本《术数》，看着里面横七竖八的华夏数字，眼前一亮，他识得其中的1、2、3，他在天竺的书上看过。 只有123，不免暗思，莫不是天朝传过去的？ 他拿着书，对着买书的小二问道：“这怎么读？”他又指着“+、=”符号，问：“这又是什么